مقتطفات من مناقشات اللجنة الاستشارية[1] حول مسألة تعليم أبناء الأهالي

 

الهادي بوحوش

تواصل المدونة البيداغوحية تقديم  مقتطفات مختارة من تدخلات متضادة بمناسبة مناقشة ميزانية إدارة التعليم العمومي سنة 1908 كان مدارها أي تعليم للتونسيين؟ و تخصص ورقة هذا الأسبوع إلى تدخل دي كارنيير [2] (De Carnières  ) أبرز زعماء "حزب المعمرين" المتشددين الذين يرفضون فكرة إدماج أبناء الأهالي في النظام التعليمي الفرنسي و يقترحون نظاما خاصا من درجة ثانية بالأهالي. إن ما يريده دي كارنيير « هو تعليم منفصل بأنه لا ينبغي إعطاؤه للفرنسيين وللمواطنين الأصليين في نفس الوقت  و ذلك لأسباب فنية وأخلاقية» وهو موقف لا يخلو من نزعة عنصرية.

 

ملخص كلمة دي كارنيير 

« في مستهل كلمته قال  دي كارنيير  (De Carnières  ) أنه لن يفاجئ أحدا عندما يصرح أنه لا يشارك آراء السيد زاوش.( للعودة إلى كلمة الزاوش - اضغط هنا)

 أشار السيد زاوش إلى إفلاس إدارة التعليم في تونس. وهو متفق معه في هذه النقطة. فبعد 22 عامًا من تدريس اللغة الفرنسية ، من المؤكد أن يجد المرء العديد من العرب يتحدثون بالفرنسية و كذلك كثيرا من الفرنسيين يتكلمون اللغة العربية. إنه يرى  أن إدارة التعليم اختارت نظاما سيئا يثمر  نتائج ضئيلة.

إن السكان الأصليين الذين يريدون أن يتعلموا هم في الحقيقة قلة قليلة.  و أن الإمضاءات التي توجد بالعرائض التي تنادي بنشر التعليم قد تم تجميعها  من قبل نائب ذهب  ينفسه لجمعها في كل الدوار.

إنهم ليسوا متحمسين للالتحاق بالمدارس وقد انخفض عددهم في السنوات الأخيرة. ولمعالجة هذا التراجع ، ابتكر مدير التعليم طريقة بسيطة للغاية للحصول على التلاميذ فقد منح كل "مؤدب مكافأة قدرها 0.5 فرنكا مقابل  كل تلميذ  من المدرسة القرآنية يتم إرساله إلى المدرسة الفرنسية العربية. و يحدث أن يسجل التلاميذ حضورهم في الأيام الأولى من الشهر فقط للسماح للمؤدب بالحصول على منحته.

وأشار السيد دي كارنيار  إلى هذه النقطة : و اليوم  بما أن هذه الطريقة لم تعد موجودة ، إليكم ما يحدث في القرى الكبيرة : لا يوجد سوى 40 أو 50 تلميذًا  من الأهالي مع 5 أو 6 فرنسيين و بعض الإيطاليين. و إذا أراد المعلم  الاهتمام بالتلاميذ الأهليين  الذين  يتخلفون عن الفرنسيين وحتى عن الإيطاليين، فهو ملزم بالتضحية بهؤلاء و على العكس من ذلك. إذا كان، يريد أن يعتني بالأوروبيين، فهو ملزم بإهمال التلاميذ الأهليين.

 

في بلدة سليمان التي يبلغ عدد سكانها 3000 نسمة ، يوجد حاليًا عدد قليل من الجنود التونسيين الذين يتحدثون الفرنسية ومع ذلك توجد هناك مدرسة فرنسية منذ 20 عامًا. إنه قد سأل   العرب  الذين يعيشون  في الأرياف حول المدرسة فكانت إجاباتهم أن  الذهاب الى المدرسة لا يهمهم بل  إنهم لا يثقون فيها.

لذا فإن الهبّة التي أشار إليها السيد زاوش هي هبّة وهمية.  إنه يثني على السيد زاوش ، الذي يدرك فيه شعورًا مختلفًا تمامًا عن شعور التونسي في هذه النقطة ، فهو لا يريد  كشف نيته ، لكنه يعتقد أنه إذا كانت هناك فئة من الرجال مثل السيد زاوش يمكن ، كما قال السيد أوميسا ، أن يتم الاندماج بسرعة أكبر.

إن  السيد الزاوش يريد التقارب بين الفرنسيين والسكان الأصليين ، لكن في جميع مقترحاته ، لا يأخذ السيد زاوش في الحسبان أن تونس لم تدخل طريق الحضارة  إلا منذ حوالي 20 عامًا فقط.

يستند السيد زاوش إلى  المبادئ الجمهورية ، ولا يحق له فعل ذلك إذا كان من الرعايا المخلصين للباي. إن ثورة 1789 التي يستحضرها هي نتيجة لحالة طويلة من المعاناة والعمل. للوصول إلى هذه النقطة ، سوف تحتاج  تونس وقتًا طويلاً. لا يمكننا اعتبار السكان الأصليين الحاليين ، بشكل عام ، مساوين فكريا للسكان الفرنسيين.

لقد طرح السيد دي كارنيار  جدول أعمال نيابة عن زملائه المزراعين لإصلاح المدارس الفرنسية العربية.  إن ما يريده هو وزملاؤه هو تعليم منفصل بأنه لا ينبغي إعطاؤه للفرنسيين وللمواطنين الأصليين في نفس الوقت  و ذلك لأسباب فنية وأخلاقية.

فالمواطن الأهلي الذي يصل إلى المدرسة لا يعرف شيئًا ، على الأقل لا شيء مما يعرفه الفرنسيون عندما يأتون إلى المدرسة  ؛ لذلك لا يستطيع المعلم تعليم العنصرين نفس الشيء دون الإضرار بالجميع. لا يمكن أن يكون هناك في نفس المدرسة تلاميذ قادمين من الدوار و تلاميذ من المزارع الفرنسية ، فالفصل بين الأقسام  ضروري و متأكدة.

من وجهات نظر أخرى ، من المؤكد أننا نحن و السكان الأصليين وليس لدينا نفس مفاهيم الوجود ؛ فالعرب لا يخفون عن أبنائهم أي شيء من المعتاد إخفاؤه عن أطفالنا ، بحيث يعرف صغار السكان الأصليين منذ سن مبكرة أشياء لا يزال أطفالنا لا يعرفونها في سن 15 أو 16 عامًا.

سيشعر الأب الفرنسي دائمًا بالازدراء الشديد في وضع ابنه في مدرسة مع أبناء السكان الأصليين.  نجد لدى هؤلاء  لامبالاة  في العادات  هي صادمة بالنسبة إلينا.

كتبت صحيفة التونسي   قبل أيام بأنها لا تفهم لماذا نترك مشاهدة عرض كاراكوز^[3]  مفتوحاً للجميع بعد 25 عاماً من الاحتلال ، وأضافت الصحيفة  أن هناك مئات ومئات الأطفال الذين  يذهبون ليشاهدوا هذا العرض. .

 ويقول السيد دي كارنيار  أنه في عام 1884 ذهب لرؤية عرض كاراكوز (مثل كل الناس) فوجد نساء وأطفالًا يبدو أنهم يستمتعون كثيرًا بالعرض. لم يكن كاراكوز ما يعرض اليوم ، لقد كان رجلا سياسيًا.

و طلب السيد دي كارنيار  من أعضاء اللجنة معارضة  أن يقوم مئات ومئات من الأطفال الأصليين بإعلام  الفرنسيين الصغار بما  شاهدوه في عرض كاراكوز.

حرصا من السيد دي كارنيار  على عدم الإساءة إلى زملائه النواب من الأهليين  عند التعميم ، فإنه يشير إلى  الافتقار المطلق للأخلاق الموجودة في بعض الأوساط الإسلامية. و لا شك أن هناك استثناءات ، ولكن يجب أن لا يقوم النظام المدرسي على الاستثناءات.

 لقد تأثر بشدة عندما أسرت له مرارًا وتكرارًا عائلات فرنسية عانت من الألم والإذلال لرؤية أطفالهم ينحرفون  بتأثير رفاقهم الأهليين! ويضيف  دي كارنيار أنه لا يوجد معمر واحد لا يرغب في الفصل الكلي بين الفرنسيين والسكان الأصليين في مدارسنا.

إن المدرسة الفرنسية العربية هي مدرسة الإحباط.  ولكن من الواضح أنه لا يمكن أن يكون لدينا مدرستان في كل مكان ، فهذا سيكلف الكثير ؛ ولكن يبدو أنه يمكن الحصول على قسمين في كل مدرسة. ويتكفل معلم فرنسي  بتدريس  الأطفال الأوروبيين ، و يتعهد  - تحت رعايته -  تلميذ  متخرج  من مدرسة تكوين المعلمين الأهلية  بتعليم التلاميذ  الأهليين.

يجب استغلال الفرصة  لتكوين  هيئة تدريس  قادرة على تعليم القرآن للأهالي و تفسيره  تفسيرا تحرريا . فالقرآن  ليس كتابًا دينيًا بحتًا ، كما قد يظن المرء. إنه أيضًا دليل أخلاقي ومدونة للقوانين والأعراف الإسلامية. إنه يحتوي على أروع أفكار القانون والعدالة ودروس سامية في التسامح والإنسانية ، وهي مسائل  وجب تسليط الضوء عليها.

إذا تمكنا من تفسير القرآن بهذه الطريقة ، لكنا قد قدمنا ​​خدمة كبيرة للجميع. و ستكون الخطوة الأولى نحو الاندماج  المنشود.

و دون الوصول إلى اندماج الأعراق الفوري ، والذي يعيقه الوضع الخاص للمرأة العربية ، يمكننا أولاً أن نميل إلى اندماج الأفكار.

 لذلك ، يمكننا أن نقدم تعليمًا أخلاقيًا ، ويمكننا تغيير عادات السكان الأصليين تدريجيًا ، و إخبارهم أن أول شيء هو أن تكون منفتح الذهن. يمكن تحقيق ذلك من خلال تعيين مدرس من الأهالي تخرج من المدرسة ترشيح  الأهلية  ، والذي يتم وضعه  تحت إشراف مدرس فرنسي. (تصفيق ) .»

 

تقدم السيد دي كارنيار بالتنقيح التالي : " إن اللجنة الاستشارية تطالب بإصلاح شامل للمدارس الفرنسية العربية  حتي تتمكن من تأمين تعليم كاف للفرنسيين و للأهالي. وصرح السيد أوماسة بأنه سيصوت لفائدة مشروع التنقيح المقترح من السيد دي كارنيار لكنه يعتقد بأنه من المفيد صياغة نص يوضح التوجه العام الذي برز أثناء النقاش إذ يبدو انه هناك إجماع داخل اللجنة على  أن التعليم الذي يجب إسداؤه للأهالي هو التعليم اليدوي و المهني. لذلك فهو يقترح الإضافة  التالية  للتنقيح المقدم: تتقدم اللجنة بالرجاء التالي : "  على أن يركز التعليم الموجه للأهالي  على التعليم اليدوي و المهني و من ناحية تعليم اللغتين العربية و الفرنسية   يجب أن يكون عمليا و يؤمنه إطار خاص  يتكون من معلمين فرنسيين و من معلمين من الأهالي يتم إعدادهم لهذا الغرض". عرض  التنقيح الذي اقترحه السيد دي كارنيار بعد إضافة السيد أوماسا  على التصويت و تمّت المصادقة عليه.

 

ترجمة و تعليق المنجي العكروت، متفقد عام للتربية متقاعد وابراهيم بن عتيق، أستاذ متميز متقاعد

تونس - أفريل 2022

للاطلاع على النسخة الفرنسية - اضغط هنا.

---

 [1]  الجمعية الشورية

[2]  فيكتور دي كانيار ( 1849/1971  معمر فرنسي و متحدث باسم المعمرين الفرنسيين المستقرين بالبلاد التونسية في عهد الاستعمار أسس جريدة " تونس الفرنسية La Tunisie française . عن ولكيبيديا

 

^[3]  كاراكوز هو نوع من مسرح  الظل النقدي